Dr KP Motuku|Publié
“Et la trompette sonnera, et les morts seront ressuscités de manière incorruppe …” – 1. Corinther 15: 52 dans le crépuscule de septembre, l’Afrique du Sud n’était pas dans les combats de bouleversements politiques, mais sous l’emprise de la spéculation théologique. Mahlatse Letoka, comptable junior à KPMG, a répandu un e-mail de masse qui a prédit l’Enlèvement du 23 au 24 septembre 2025 et a égalé le festival de trompette juif.
Son document de 173 pages, rempli d’avertissements apocalyptiques, est devenu viral. Votre explication – “Je préfère être licencié que de voir mes collègues passer par” – a été rencontré avec les vacances administratives. Dans le même temps, le pasteur Joshua Mhlakela a proclamé une vision divine qui a confirmé les données exactes. Sa prophétie, qui a été renforcée par Tikk et YouTube, née le hashtag #Prapturetok.
On dit que certains emplois croyants ont mis fin, vendu des propriétaires et se sont rassemblés à Johannesburg et attendaient la montée. La trompette ne semblait pas. Les morts ne sont pas ressuscités. Et les vivants ont été laissés avec satire, chagrin et confusion spirituelle.
Ce moment invite une réflexion sobre. Il montre la tension entre la psychose religieuse – où la foi devient la tromperie – et la sensation éschatologique – dans laquelle la prophétie devient la performance. Les deux déforment l’essence morale et théologique de l’eschatologie chrétienne. L’histoire offre des parallèles qui donnent à réfléchir.
Des Montanistes du XIIe siècle à William Millers “Great Deception” en 1844 et les prévisions ratées par Harold Camping en 2011, les Annales de la foi sont jonchées d’attentes découvertes. La police elle-même résiste à la date de conclusion.
Paul parle du fait que les croyants sont “rattrapés” pour rencontrer le Seigneur. Le Harpagēsometha grec implique soudainement, ne s’échappant pas. L’expression reflète la coutume bourgeoise romaine – un dignitaire et ne fuyant pas, confirme cela comme un confort et non comme un calendrier. De plus, l’eschatologie de Paul est politiquement subversive – une résistance théologique à la règle impériale.
Mais même à Thessalonica, certains croyants ont cessé de travailler et ont adopté une posture de laissez-faire en attendant le retour du Seigneur. Paul l’a averti: “Si quelqu’un ne travaille pas, il ne devrait pas manger non plus.” Comme aujourd’hui, la responsabilité bourgeoise peut saper les attentes ratées. En Afrique du Sud après l’apartheid, où les inégalités et le chômage des jeunes sont endémiques, les histoires apocalyptiques gagnent l’acte d’accusation.
Pour beaucoup, Rapture offre une évasion émotionnelle du désespoir systémique. Cependant, comme le rappelle le théologien Tinyiko Maluleke: “L’espoir chrétien ne doit pas être un vol de l’histoire, mais une force.” Jésus a averti: “Personne ne connaît le jour ou l’heure.” Les prédictions se détournent des exigences éthiques de l’espoir: justice, miséricorde et volonté.
L’enlèvement n’est pas un événement de calendrier, mais une confirmation théologique que l’histoire diffère au salut. Le poète Kofi Awoonor écrit: Hope n’est pas une chanson facile, mais un battement de battement qui sort des ruines.
Ne laissez pas le saint sensationnel. Passons du ciel à Straße, de la spéculation au service. L’archevêque Desmond Tutu a dit un jour: “L’espoir peut voir qu’il y a de la lumière malgré tout l’obscurité.” Ce moment n’est pas un échec – c’est une convocation. Pas trop de peur, mais de fidélité. Le monde n’a pas besoin de nos prédictions, mais de notre présence.
Dr KP Motuku (conférencier principal, Département des études bibliques et anciennes, Université d’Afrique du Sud).
